Guitar -->

Κυριακή 30 Ιανουαρίου 2022

ΟΙ 10 ΦΥΛΕΣ ΚΑΙ ΟΙ 30 ΔΗΜΟΙ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΘΗΝΑΣ

 

Οι 4 παλαιες ιωνικές φυλες της Αθήνας ειχαν τα ονοματα του Γελέοντος , Αιγικόρη , 
Αργάδη και Όπλοιτου οι οποιοι ήταν υιοι του Ίωνος.
Ο Κλεισθενης αφ'ου ανελαβε την εξουσίαν το -508 , αντικαθιστά τα ονοματα αυτων των 4 φυλών με 10 νέα ονοματα φυλων.
Στις νέες φυλες έδωσε τα ονοματα 10 ηρώων απο ολους τους προγονικούς ήρωες της Αθήνας που ειχαν προεπιλεχθεί, εκείνους που υπέδειξε η Πυθία.

Τα ονόματα των 10 φυλών ήταν : 
1) Ερεχθηίς  2) Αιγηίς  3) Πανδιονίς   4)Λεοντίς   5)Ακαμαντίς   6) Οινηίς   7) Κεκροπίς 8) Ιπποθωοντίς  9) Αιαντίς  10) Αντιοχίς
Όλην την χώρα (Αττική) την χώρισε επιπροσθέτως κατα δήμους σε 30 μέρη, 10 δήμους για την πόλη ( Άστυ) , 10 δήμους για την παραλία και 10 δήμους για τα μεσόγεια και αυτα τα ονόμασε τριττύες.
Στην συνέχεια ορισε με κλήρο 3 δήμους για καθε φυλή, έτσι ωστε καθε φυλή να μπορει βρίσκεται και στα 3 μέρη της χώρας ( Άστυ, παραλία, μεσόγεια). .... απο εκει βγηκε και η φράση "δεν πρεπει να γίνεται διάκριση φυλών"
(ο χάρτης απεικονίζει πολυ καθαρά το όλο σχέδιο).

Ετσι ο Κλεισθένης ολοκληρωσε το εργο, που η μυθική παράδοση απέδιδε στον Θησέα, αλλα στην πραγματικότητα ειχαν αφήσει ημιτελές ο Σόλων και ο Πεισίστρατος, δηλαδή την ενοποίηση των συνοικισμών της Αττικης.



Πέμπτη 20 Ιανουαρίου 2022

Έργα και ημέρες του καραμανλισμού



Όταν το υπουργειο Εργασίας συνευρισκετο με την Αθανασία του Αιγάλεω

epi-karamanli1
Γράμμα από το Ληξούρι: Αναγνώστης Λασκαράτος

Κύριε Ροΐδη,

Οταν ο Π.Καμμένος προτείνει Καραμανλή Β΄ για Πρόεδρο Δημοκρατίας, και ο Αλέξης Τσίπρας της ριζοσπαστικής Αριστεράς δηλώνει (Ελ.Κωσταρέλου, ‘Εφ Συντακτών’ 11.3) στη διημερίδα του ΙΝΕΡΠΟΣΤ πως και ο Τσάβες «όρκισε υπουργούς και από το χώρο της Δεξιάς» 

(ήταν Αρχιεπίσκοπος ο Τσάβες;), 

νομίζω πως υπάρχουν ευσεβείς πόθοι για κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ-Ανεξέλ με Πρόεδρο Δημοκρατίας τον λιποτάκτη της Ραφήνας και χωρίς πρόγραμμα.

ΝΙΚΟΣ ΚΑΒΒΑΔΙΑΣ









Νίκος Καββαδίας
(1910-1975)










Βιογραφία 

Ο Νίκος Καββαδίας γεννήθηκε στις 11 Ιανουαρίου 1910 στη Μαντζουρία, από γονείς Κεφαλλονίτες, το Χαρίλαο Καββαδία και τη Δωροθέα Αγγελάτου της γνωστής οικογένειας εφοπλιστών της Κεφαλλονιάς. Σ’ αυτή τη μικρή Ρωσική πόλη, γεννιούνται και άλλα δυο παιδιά: η Τζένια (Ευγενία) κι ο Μήκιας (Δημήτρης). Ο πατέρας Χαρίλαος Καββαδίας διατηρούσε γραφείο γενικού εμπορίου διακινώντας μεγάλες ποσότητες εμπορευμάτων με κύριο πελάτη τον τσαρικό στρατό.

ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΟΝ ΔΩΔΕΚΑΗΜΕΡΟΝ

ΖΑΓΡΕΥΣ


ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΟΝ ΔΩΔΕΚΑΗΜΕΡΟΝ
-------------
ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΟΡΤΑΖΟΜΕ ΚΑΤ' ΑΥΤΑΣ ΤΟ ΚΑΤ' ΕΞΟΧΗΝ ΙΕΡΟΝ "ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΟΝ ΔΩΔΕΚΑΗΜΕΡΟΝ", ΜΕ ΑΝΑΦΟΡΑΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΕΚΑΣΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ !
ΓΕΝΙΚΟΣ ΕΦΟΡΟΣ ΤΟΥ ΔΩΔΕΚΑΗΜΕΡΟΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΔΙΟΝΥΣΟΣ .
-------------

ΕΝΑΡΞΙΣ ΚΑΤΑ ΤΟ ΗΛΙΟΣΤΑΣΙΟΝ

ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΙ ΗΜΕΡΩΝ
ΘΕΟΙ-ΝΟΜΟΙ-ΖΩΔΙΑ
(ιδιόμορφον, οι Θεοί ΔΕΝ αντιστοιχούν στους συνήθεις νόμους εφ' ων κυριαρχούν κατα τους μήνας)

1. ΘΕΑ ΕΣΤΙΑ - ΝΟΜΟΣ ΚΙΝΗΣΕΩΣ - ΖΥΓΟΣ

2. ΘΕΟΣ ΑΡΗΣ - ΝΟΜΟΣ ΖΩΗΣ - ΣΚΟΡΠΙΟΣ

3. ΘΕΑ ΑΡΤΕΜΙΣ - ΝΟΜΟΣ ΕΝΕΡΓΕΙΑΣ - ΤΟΞΟΤΗΣ

4. ΘΕΟΣ ΗΦΑΙΣΤΟΣ - ΝΟΜΟΣ ΜΟΡΦΟΠΟΙΗΣΕΩΣ - ΑΙΓΟΚΕΡΩΣ

5. ΘΕΑ ΗΡΑ - ΝΟΜΟΣ ΘΕΙΟΥ ΕΡΩΤΟΣ - ΥΔΡΟΧΟΟΣ

6. ΘΕΟΣ ΠΟΣΕΙΔΩΝ -ΝΟΜΟΣ ΕΞΕΛΙΞΕΩΣ - ΙΧΘΕΙΣ

7. ΘΕΑ ΑΘΗΝΑ -ΝΟΜΟΣ ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΕΩΣ ΚΑΙ ΘΕΙΟΥ ΦΩΤΟΣ - ΚΡΙΟΣ

8. ΘΕΑ ΑΦΡΟΔΙΤΗ - ΝΟΜΟΣ ΑΡΜΟΝΙΑΣ - ΤΑΥΡΟΣ

9. ΘΕΟΣ ΑΠΟΛΛΩΝ - ΝΟΜΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ -ΔΙΔΥΜΟΙ

10. ΘΕΟΣ ΕΡΜΗΣ -  - - ΚΑΡΚΙΝΟΣ

11. ΘΕΟΣ ΖΕΥΣ - - - ΛΕΩΝ

12. ΘΕΑ ΔΗΜΗΤΗΡ - - - ΠΑΡΘΕΝΟΣ



Prière sur l'Acropole - Ernest Renan



Je n'ai commencé d'avoir des souvenirs que fort tard. L'impérieux devoir qui m'obligea, durant les années de ma jeunesse, à résoudre pour mon compte, non avec le laisser aller du spéculatif, mais avec la fièvre de celui qui lutte pour la vie, les plus hauts problèmes de la philosophie et de la religion, ne me laissait pas un quart d'heure pour regarder en arrière. Jeté ensuite dans le courant de mon siècle, que j'ignorais totalement, je me trouvai en face d'un spectacle en réalité aussi nouveau pour moi que le serait la société de saturne ou de vénus pour ceux à qui il serait donné de la voir. Je trouvais tout cela faible, inférieur moralement à ce que j'avais vu à Issy et à saint-Sulpice ; cependant la supériorité de science et de critique d'hommes tels qu'Eugène Burnouf, l'incomparable vie qui s'exhalait de la conversation de M. Cousin, la grande rénovation que l'Allemagne opérait dans presque toutes les sciences historiques, puis les voyages, puis l'ardeur de produire, m'entraînèrent et ne me permirent pas de songer à des années qui étaient déjà loin de moi. Mon séjour en Syrie m'éloigna encore davantage de mes anciens souvenirs. Les sensations entièrement nouvelles que j'y trouvai, les visions que j'y eus d'un monde divin, étranger à nos froides et mélancoliques contrées, m'absorbèrent tout entier. Mes rêves, pendant quelque temps, furent la chaîne brûlé de Galaad, le pic de Safed, où apparaîtra le messie ; le carmel et ses champs d'anémones semés par dieu ; le gouffre d'Aphaca, d'où sort le fleuve Adonis. Chose singulière ! 

Το σπάνιο έγχρωμο φίλμ του Πολυτεχνείου


opou na nai tha simanoun oi kabanes_TAXYDROMOS_14-11-74 (1) - Copy
Μια διαφορετική ματιά στα γεγονότα του Πολυτεχνείου δίνει το έγχρωμο φίλμ του Γιώργου Θανάσουλα, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό » Ταχυδρόμος » τον Νοέμβριο του 1974.
Αποτύπωσε μοναδικές στιγμές γεμάτες ένταση, πάθος και αγωνιστικότητα...

Κλεάνθης Γρίβας: ΠΑΠΑΝΔΡΕΙΣΜΟΣ, ΕΝΑΣ ΦΑΙΟΠΡΑΣΙΝΟΣ ΑΥΤΑΡΧΙΣΜΟΣ

(Εκδοτική, 1989)





Κλεάνθης Γρίβας
Π Α Π Α Ν Δ Ρ Ε Ι Σ Μ Ο Σ
ένας φαιοπράσινος αυταρχισμός
περιστασιακές προσεγγίσεις
στον «παραλογισμό» μιας πολιτικής
(Εκδοτική, Θεσσαλονίκη, 1989


 


Κλεάνθης Γρίβας
Π Α Π Α Ν Δ Ρ Ε Ι Σ Μ Ο Σ
ένας φαιοπράσινος αυταρχισμός
περιστασιακές προσεγγίσεις
στον «παραλογισμό» μιας πολιτικής
(Εκδοτική, Θεσσαλονίκη, 1989


«Είναι πια καιρός να μάθουμε ότι το ερώτημα ποιός πρέπει να χειρίζεται την εξουσία σ' ένα κράτος;, μετρά πολύ λίγο σε σύγκριση με το ερώτημα πώς χειρίζεται κανείς την εξουσία; και πόση εξουσία χειρίζεται κανείς;. Πρέπει να μάθουμε ότι, σε τελευταία ανάλυση, όλα τα πολιτικά προβλήματα είναι θεσμικά, δηλαδή προβλήματα νομικού πλαισίου μάλλον παρά προσώπων, και ότι η πρόοδος προς μεγαλύτερη ισότητα μπορεί να κατοχυρωθεί μόνο με το θεσμικό έλεγχο της εξουσίας».
Karl Popper,
Η ανοιχτή κοινωνία και οι εχθροί της